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領受聖靈的臨在 - 2011年5月22日
2011/6/11 下午 6:01
領受聖靈的臨在 - 2011年5月22日
聖經：約翰福音七章38~39節、二十章21~23節 講道：黃志良牧師
在宗教信仰的尋求與建立過程中，多多少少都會碰觸到一些神秘經驗，也就是一股深沈卻真實的感動或經驗；若是沒有，很有可能所尋得的信仰只是一個傳統、一些習慣，或一些理性思維，若是如此，在宗教中所得著的信仰，將只是儀式、形式、知識，甚至是一套學說。
然而神秘經驗由於太過個人性，常令人生疑，或至少難以理解、體會，以致常不足以成為所有人的共同經驗，除非那些個人化的神秘經驗，透過所體驗到的經驗或對象，有了普遍、共通性，亦即從個人啟示成為共同啟示。例如聖經中的記載，許多內容是個人的神秘經驗，就像保羅在往大馬色的途中遇見復活的基督，但經由分享、告白，使歷代的基督徒對耶穌的復活領受了共同的「感動」，甚或在尋求證實的生命歷程中得著一些類似的「經歷」，因而成了我們的共同信仰。
對宗教中的啟示所產生的信仰不能只是知道，對上帝的認識亦不能只是理性的研究，畢竟「神學」的目的是嘗試透過理性思維來闡述對上帝的認識，但它不是上帝本身。若要對上帝有所認識，除了神學一途，更不能少了「神秘經驗」。近代著名的神學家拉納（Karl Rahner， 1904-1984）就曾指出︰「敬虔的基督徒若不是一位神秘主義者，那他就什麼都不是。」
究竟什麼是神秘的經驗？個人性的神秘經驗既不能「以一概全」，那要如何才算是個不只有理性的泛神秘主義者？在我看來，就是願意敞開心門來領受心靈感動的人；當然也包括願在禱告中經歷上帝的人；還有就是，願意相信聖靈的存在，領受聖靈的充滿、內住，並順服聖靈引導的人。
四福音中約翰福音是最多提到聖靈的一卷書，從它的形成年代，一般認為約在主後九○年左右來看，由於形成較晚，常被視為是一部具護教功能的「史意」著作，有別於較重於「史實」，用以向人介紹耶穌的其他馬太、馬可、路加等符類福音。為何在此提此事呢？因這代表，其中所提的聖靈很有可能是門徒在耶穌復活昇天後的一種「信仰告白」式的分享，目的在於使人相信耶穌的應許已成真，亦同時能因此得到激勵。
但聖經中最多提到聖靈的，並不是約翰福音，而是使徒行傳，有人甚至因此稱使徒行傳為「聖靈行傳」，言下之意這卷書的目的與其說是門徒們傳福音腳蹤的記載，不如說是聖靈臨在及帶領過程的記錄。為何在耶穌離世、教會成立之初會有如此特別而明顯的聖靈工作？我們毋需否認其真實性，反倒要肯定，因「聖靈澆灌」的過程中，使徒們的信心果然大受激勵，之後在整個傳福音的過程中，使徒的行傳裡因著有聖靈同行，可說真是聖靈的行傳。
無論是從約翰福音或是使徒行傳的記載，基督宗教的信仰再再強調，保有生命的感動，並敞開生命來經歷上帝是重要的。在約翰福音中，關於信耶穌而能領受聖靈的人，耶穌說：「從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)，江河豈有由內湧流而出的？當人渴了，水理當由外喝進去，豈有由內湧流活水來解渴的道理？這即是耶穌的重要提醒，當一個人想從上帝得著恩典，因著聖靈的內住而讓生命受滋養，而能更豐富，必需在心靈深處激起一份感動，當感動由心而發，對上帝有更深的渴慕與愛戀時，聖靈就能內住其中，成為人生命的祝福，使人經歷有上帝同在的平安與豐富。
不僅如此，主耶穌在其應許後，也不斷地幫助門徒預備可以領受聖靈的生命，當祂死裡復活後，對門徒說：「願你們平安！」，耶穌讓門徒領受祝福，讓他們有「平安」，知道自己是有勝過死亡權勢的主與他們同在的人之後，因他們的心得了堅固，耶穌便向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」(約二十21～22)從這裡更可以知道，當信心堅定，人就能從祂領受聖靈，這聖靈是主所賜，得以進入那生命全然信靠主的人的生命裡，成為人的幫助與祝福，使人不只能夠為主見證，並能有權柄成為福音的使者，領人一同得著罪得赦免的救恩。
從約翰福音的記載與使徒行傳中聖靈的臨在與工作，我們不難明白，聖靈的印記可以是外顯的現象，也可以是內在的感動，但其形式顯然不重要，重要的是一個領受聖靈的人，有否更按著上帝的話而活，更願意效法基督，更敬畏上帝？若這些都是正向且肯定的，那我們沒有理由不相信，能活出如此生命景況的人，其生命是領受聖靈的，是有聖靈內住的。
領受聖靈的臨在是主耶穌的應許，除非有人以為主耶穌言而無信，否則主的應許怎可能落空？曾有姐妹送來自種的蔬菜與我分享，她的愛真是豐富，不僅供菜，還附加了烹煮那菜所需的配料，甚至將自己獨門的妙方所需的材料都一併送來，真是令人感動。主耶穌的應許不只像這樣，其在聖靈到來的應驗，更是凡領受的人都知道，不只是藉著聖靈使人繼續得著祂的同在，更是使人有權柄服事祂、造就人，使人雖原為「軟弱」卻成為使剛強的羞愧的人。
若有人信了耶穌，卻懷疑自己沒有聖靈的充滿、內住，或以為聖靈同在的經驗太過主觀而神秘，那大概是他誤會了聖靈的工作了。聖靈來不是只為給人得著神秘的經驗，同理，有神秘經驗也不是聖靈工作的唯一印記。我再說：聖靈的充滿與內住可以是某種形式的神秘經驗，但絕不只是得著這樣的神秘經驗才是；聖靈的充滿與內住更是一種生命的景況。領受聖靈是為使人願順服聖靈的帶領而活；因著對上帝有更深的渴慕與敬畏，而使生命更加豐盛起來；且因著更堅定的信心，願意依靠聖靈結出合神心意的生命果實(參加五22～23)，能為主做見證(徒一8)，願受差遣努力傳揚耶穌救贖恩典的福音。與其說有某種形式上的經歷或表現就算是領受了聖靈，我更願說，建造了怎樣的生命，有否像個活在基督裡的人，有否按著聖經的教導而活的人…等，這人更是有聖靈臨在他生命中的人。
領受聖靈的臨在確實是個很個人性的「神秘經驗」，如人飲水，冷暖才自知，但這經驗不應被絕對化，它可以很超自然，就像五旬節時門徒的經歷一樣，也可以像保羅說的，當一個人敬神愛人，就是有聖靈臨在的人了。但有件事是絕對一致的，就是不管領受聖靈臨在的經驗、過程、形式、感動如何？若是沒有像耶穌一樣願像僕人一樣的謙卑、沒有像耶穌一樣地願順服地背起十字架，沒有因此而願為福音而爭戰，願為主作見證，願像主一樣的愛人如己，願結出聖靈果子的好品格，則不管是對聖經有多少的研究、了解，能說怎樣的方言，能行多少的奇能奇事，有多少如仆倒、哭號等特殊經驗，都不足以向人見證自己是個蒙恩有聖靈臨在的人。
我相信聖靈的臨在可以是很特殊的神秘經驗，甚至也鼓勵眾人多追求所謂「聖靈充滿」的任何可能合神心意的現象與經驗；但更鼓勵凡渴慕神恩典的人，向神求一份真實的感動與決心，謙卑地敞開心門，讓聖靈能內住在我們的生命裡，幫助我們活出基督的樣式，回復上帝創造時的形象。我確信，若我們都真誠地願意領受聖靈的臨在，聖靈就必內住在我們的生命裡，這就是一種很個人性的神秘經驗，這經驗將幫助我們確信耶穌的應許，使我們都可以從祂領受祂的同在與平安！
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