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願主得榮耀 - 2011年12月4日
2011/12/21 下午 8:57
願主得榮耀 - 2011年12月4日
聖經：約翰福音十七章1~5節 講道：黃志良牧師
約翰福音十七章是一篇很重要的禱詞，一般我們稱它作「大祭司」的禱告，這是主耶穌的禱告，也就是說，耶穌是一位「大祭司」。但明明耶穌從未擔任過祭司的職份，祂也不是利未家族，我們明知祂出生在約瑟的家，是一位木匠，那為何祂的禱告會被稱為大祭司的禱告？是什麼原因讓祂被認定是一位「大祭司」？
祭司的職份是代表人向上帝獻祭，使人能與神恢復健康、和諧、蒙悅納的關係。這位份在猶太人當中是由利未家族世代傳承的，因此稱耶穌為「祭司」，不是從傳承來看，乃是因祂所做的事。耶穌做了什麼事，不僅讓我們認定祂是「祭司」，且是「大祭司」呢？是因祂代替世人的罪獻上自己為祭，使世人的罪得以潔淨，恢復與上帝的關係，重得上帝的喜悅；也就是說，耶穌的「大」不是祂代人獻祭的規模、次數或影響力，而是祂所獻上的不是祭物，而是祂自己，祂不只是祭司，且為了代替世人獻上贖罪的祭，祂讓自己成了祭物，完全的獻上了。
在聖經中曾有位寡婦在聖殿獻上了二個小錢，受到了耶穌的肯定，祂對門徒說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」(可十二43～44)確實，我們多數人「獻祭」時獻上的是自己的有餘，甚至有人是捨不得獻上，或根本沒有奉獻，當這婦人「把她一切養生的都投上了」時就得了主耶穌的讚賞。但再怎麼說，人所獻上的都還是身外之物，且是為自己而獻，而耶穌所獻上的是自己的生命，且是為世人獻上的，祂的獻祭是捨己的獻上、是毫無保留、使人得成全的獻祭。
約翰福音一章14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌從祂道成肉身的那一刻起，就只為一個目的，就是使世人可以領受充充滿滿的恩典與真理，而這恩典與真理使人得著什麼呢？聖經又說，是為使：「一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」(約三16)這就是耶穌願意成為「大祭司」的目的，祂的使命就是使凡有血氣的，都能因祂的獻上而得到生命的救贖。
這就是耶穌為什麼要獻上自己為祭的原因嗎？這與今天所讀的經文中，耶穌說：「願你榮耀你的兒子」有關係嗎？難道耶穌是要藉著萬民得救來得榮耀、建立成就感？若說付一點代價可以得榮耀、享成就，或有人願意付上；但若連生命都要擺上才能得著榮耀，這事若不是有特別的使命，及夠順服的生命，恐怕是做不來的。耶穌為什麼做得到？又為什麼會這麼做？使世人得救與祂得榮耀之間有什麼關係？我們要特別好好的來看看，耶穌願意如此的獻上自己為祭，且當祂預備獻上自己時就說「時候到了」，究竟祂要完成的使命是什麼？這使命要達成的目的是什麼？
一、 使父得榮耀(v.1)：
耶穌來到世上，並不是因為祂犯了錯，所以要「下到凡間」來修行，當然也不是祂的道行還不夠深，所以需到凡間來熬練自己。耶穌雖然卑微的出生在馬槽裡，且是出生在一個平凡的木匠家庭，但祂確是帶著屬天的權柄，不管是生命的典範、口裡所說的話及手中所行的奇能異事。因此，祂是足以撼動猶太社會，且有很充足的理由成為當時眾所愛戴的人。
可是耶穌卻向父求得榮耀，難道是耶穌沒得到祂當得的掌聲，或所受到的榮耀還不足以滿足祂？有些聖經學者說，這段是耶穌為自己的禱告，其實，若不只讀完第一節的上段，而是讀完整句時，就能輕易的發現，耶穌的禱告所求的並不是榮耀自己，而是盼望自己可以成為榮耀上帝的器皿。也就是說，耶穌求天父幫助祂，使祂的生命可以用來榮耀父，就像一個孩子若有好表現，他的父母會感到光榮一樣，耶穌期盼因著祂身上有了榮美形像，得了榮耀，天父就也因此得了當得的榮耀。
「使上帝得榮耀」正是長老教會的重要信仰根基，長老教會認為上帝有絕對的主權，因此，教會發展出一個重要的信仰精神，成為教會存在的目的之一，即是使「一切榮耀歸於上帝」。這其實是主耶穌留下的典範，雖然祂一生中成就了許多事，特別是使人生命得救贖的恩典，但耶穌的禱告還是求天父幫助祂，能持守到底，在祂得榮耀時，使父得著更大的榮耀。
二、 賜給人有永生(v.2)：
耶穌得著最大的榮耀不是祂所行的任何神蹟奇事，或是其言語所帶來的震動。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」(羅三23)，當世人的罪被除去，且願意遠離罪，上帝就得了榮耀。耶穌所成就最大的榮耀就是獻上自己為祭，在世人的罪因祂的寶血得潔淨時，上帝就得了榮耀了。
耶穌的獻上為祭所帶出的功效竟然如此的大，不只使人能因祂所流的寶血，在罪得潔淨後就得著永活的生命；同時，因著如此成就了「益人」又「榮神」的事。這是何等大的恩典，耶穌所求的「願你榮耀你的兒子」，要榮耀的、成全的都不是自己，祂完全不是為自己，而是為了世人生命的得救；這亦是何等謙卑的生命，祂雖付上很大的代價，但並不求自己的冠冕，心中只願萬國萬民都歸向上帝，好使上帝在其中得著榮耀。由此我們得以確知，耶穌的獻祭是為使人得永生；祂使人得永生，是為使上帝得榮耀。
三、 使人認識獨一真神及基督本身(v.3)：
藉著耶穌的獻祭，人如何得著永生？耶穌的禱告說：「認識?─獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」是耶穌以為只要聽人介紹過上帝及祂本身，那人就能因為知道了有這樣一位神，及一位為世人甘心獻上自己為祭的耶穌，就可以得著永生嗎？
知道當然是一個必要的開始，但單單知道絕對是不夠的，耶穌所說的「認識」與馬太福音一章25節中提到的「同房」是同一個字，故其意義不止於理性上的認知，而是如同夫妻般特殊的親密關係，彼此因有透澈深入的認識與交流，所產生的生命相交與合一才是耶穌所說的「認識」。這就如保羅所說的：「若有人在基督裏，他就是新造的人...」(林後五17)，是讓自己住在基督裡，也就是活出按著耶穌的形象與典範而活的樣式，這樣就是「認識」耶穌了；保羅另外還說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二20)若那種我裡面有耶穌，我也住在基督裡的生命景況就是真正的認識耶穌，耶穌的禱告就是要我們都與祂建立合而為一的親密關係；若我們願意與耶穌有這樣的合一，真正的「認識」父與子，就必需要回應耶穌的禱告，努力成為一個在基督裡的人，並真心的邀請耶穌成為我們的生命主宰，在我們的生命中掌權做王，使基督真正的在我們裏面活著。
主耶穌說：「你所託付我的事，我已成全了。」(v.4)意思是說，為使世人得著永生所需付上那使罪得潔淨的代價祂已付上了，上帝是已經得榮耀的了。若上帝今日仍得不著榮耀，不是耶穌沒有榮耀上帝，是人又玷污了自己，又犯罪而得不著永生，是人的罪虧缺了上帝的榮耀，不是耶穌。
耶穌的禱告是顧念我們的禱告，祂深深期盼世人願意「認識」祂、得永生；耶穌的禱告亦是尊榮神的禱告，祂更願意全然的擺上，只為在世人都願意回到上帝面前，成為蒙救贖的子民時，能使上帝在這地得著祂當得的榮耀。
贖罪的祭耶穌已獻上了，為了「榮神益人」的禱告祂也獻上了，若蒙救贖、得永生的我們也願意如耶穌一樣用生命來榮耀上帝，就當以真心及行動來回應耶穌的禱告。讓耶穌的禱告可以「得應允」的最佳辦法就是，我們也都一起學習耶穌，在祭壇前尊榮神、渴慕神、服事神，若我們真這樣去行，就必因著我們這得永生的新生命使我們的主─天父上帝及耶穌基督都得著榮耀。
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