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教會的磐石 - 2010年3月14日
2010/3/31 下午 2:22
題目：教會的磐石 日期：2010年3月14日
聖經：馬太福音十六章13～28節 講道：葉豐盛牧師
馬太福音的這段經文可說是基督教教會史上第一次的信仰告白事件，因著彼得有正確的信仰理念，對主的身份有明確的確立，所以主耶穌對彼得說，我要把上帝的教會建造在這磐石上。保羅在以弗所書第二章19~22節這樣說：一個接受基督救恩的人，從此不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
按照保羅的說法，主基督耶穌是每一間教會的房角石，然後所有的先知，所有的使徒是建造在房角石上面的根基，然後所有的牧者、傳道人及所有的信徒是使神的聖殿漸漸完工成為聖殿的磐石。每一個信主的人要能成為教會的磐石，一定有其必要條件，才能達成，今天我們要以今天的經文來思考與反省，希望能藉此帶給我們一些啟示與勉勵。
一、每一個信徒都要好好的檢視一下自己的信仰：信仰告白。
從教會歷史的發展觀察，信仰告白的發生從來都不是為告白而告白的，而是面對時代、環境的挑戰，挺而站出來護教的一種信仰見證。馬太福音的這一段經文的背景就是在耶穌出發走向耶路撒冷之前，和門徒一起往該撒利亞的腓立比避靜時發生的一段經驗，此時，耶穌已經清楚自己上耶路撒冷所要遭遇的嚴酷挑戰，即是在那裡受苦、被殺(16：21)。在面對人生最嚴厲的挑戰的時刻，耶穌內心的孤單與對門徒的期許一定是很殷切的。他極希望學生們能夠明白，認識他的真實身份與使命。因此而向學生提出了兩個關連而重要的質問:「一般人說人子是誰?」與「你們說我是誰?」，同樣的我們也應該在必要的時刻，檢驗一下我們個人的信仰狀況。
二、教會的生命來自信徒們正確又活潑的信仰：
耶穌在該撒利亞的腓立比所提的這兩個問題，雖然間題的主旨是一樣的，都是為了要辨明耶穌的身份，問題的本質卻不同。第一個以第三人稱發問的問題，其知的對象(人子)與知的主體(一般人)都以客觀取向，這個問題對耶穌的門徒而言，乃是指向客觀的知識。要回答這個問題，學生必須觀察周遭，必須詳讀歷史。因此，這個問題可以說是歷史學、社會學，甚至是神學的問題。基督徒要進入信仰的門檻必須首先面對這一個「一般人說人子是誰？」的問題，我們或是從父母、或是從牧師、同信、或是從歷史典籍接受許多不同的信仰見證，這些學習讓我們能夠回答耶穌所提出來的第一個問題。
聖經告訴我們，耶穌的門徒的確在這一道問題上通過了考驗，他們很快而流利的回答說:「有人說你是施洗約翰，有人說是以利亞，也有人說是耶利米或是先知裡的一位。」門徒的回答除了列舉當時人對耶穌的評論外，從這些答案我們知道，他們也根據舊約的觀點，歸納性的把耶穌形容為彌賽亞來到之前的使者。這也就是說學生並不是道聽塗說的傳述別人的意見而已，他們對別人的說法也做了神學判斷與歸納。我相信耶穌一定給學生這一題及格的分數。信徒必須讀經、研究神學、聆聽他人的見證，來明白別人怎麼看我們所信的耶穌基督，這是非常重要的。但是，這樣還不夠，聖經告訴我們耶穌聽到學生的應答後，馬上提出第二個問題:「那麼，你們說我是誰？
第一個問題如果是客觀的信仰傳承的話，那這第二個問題乃轉向主觀的信仰的告白。問題以「你們」和「我是誰」來表達。面對這個問題，學生不能再引用專家的學說，不能再轉述別人的看法。面對「你們說我是誰」的問題學生必須省視自己的信仰，負責任的做信仰告白，轉述別人的信仰不必負責任，自己告白則自己負責，這就是信仰的動力所在。
一個有生命的基督徒，他的信仰必須是發自內心，是全人格的活動。這種信仰除了要有第一個問題提供的知識了解外，也要有親身的體驗。就是這個親身的經驗使彼得能代表門徒來回答耶穌的第二個問題說:「你是基督，永生上帝的兒子。」
三、教會的磐石在於每一位信徒都能堅定的宣認耶穌是基督
彼得受召的經驗，依照路加5：1~11的記載，是有一次他在捕魚時，因為耶穌的命令而得魚滿網，在經驗到耶穌的神蹟後，彼得乃毫不猶豫的拋棄一切來跟隨耶穌，這一個親身經驗耶穌之神聖的體認，使彼得認識了耶穌不只是一般人所講的彌賽亞的使者，而是彌賽亞本身，彼得跪下來對耶穌說：主啊！請你離開我，因為我是有罪的人。這一受召的經驗使彼得在面對耶穌"你們說我是誰?"的問題時能夠堅定的告白說:「你是基督，永生上帝的兒子。」
出自一個人的內心，正確而負責的信仰宣認，乃是我們信仰能力的基礎，也是基督徒受祝福的根據。彼得的宣認受到耶穌極大的稱讚。耶穌稱他是「磐石」是教會的根基，聲明要交給他天國的鑰匙，凡他在地上綁的天上也要綁，凡他在地上放的在天上也要放，我們在聖經中從未發現有人從耶穌領受如此大的祝福與權柄。有的教會以為此一磐石的資格與鑰匙權是以彼得和他的繼承者為限。但我們若詳細研究這一段經文，我們毋寧說，此一權柄乃是出於彼得那種負責而正確的信仰宣認而來的，換句話說，教會不以彼得為基礎。教會還是教會，而若不宣認耶穌為基督，教會就會斷然不配稱為「基督教會」了。
四、提醒：磐石與絆腳石在一念之差
正確的信仰宣認的確非常的重要，但是，什麼是正確的信仰宣認呢?只是理念的正確嗎？還是必須實踐的配合呢?聖經的故事並沒有在這裡結束，當耶穌滿意了學生對他的兩個問題的回答之後，他開始把基督的使命向他們說明，他說：「人子必須上耶路撒冷，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。這時候彼得這位被耶穌稱為蟠石(彼得之字義為石頭)的門徒，把耶穌拉到一旁，勸他說：「不，主啊！這事絕不可臨到你身上。」我們相信彼得這樣做的確是出於學生對老師的愛，彼得因愛耶穌，做學生的不願見老師受苦，而勸阻老師步入危險。這種出自至情的表現原本是人之常情。但是，聖經告訴我們，彼得此一勸阻的行動卻遭到耶穌極為嚴厲的譴責:「撒旦，走開！你是我的絆腳石……。」
彼得這塊石頭，可以作為教會的地基、磐石，卻也可能成為阻擋人，阻擋神的絆腳石。到底彼得犯了什麼錯誤，會受到耶穌如此嚴厲的譴責呢?是因為彼得的罪嗎？
在這裡，聖經留給了我們一個重要的線索，照聖經的記載，當耶穌稱讚彼得是磐石時，祂對他說：「因為這真理不是血氣、肉體的人傳授給你的，而是我天上的父親向你啟示的。」(16：17)，但是當耶穌譴責彼得是絆腳石時，祂說：「因為你所想的不是上帝的想法，而是人的想法。」(16：23)關鍵就在這裡。
基督徒有許多恩賜可以用作建造教會的磐石，卻也可能成為阻擋上帝國的絆腳石。原因並不在於恩賜多寡，甚至也不在動機的好壞，而是在順服神的意思，或體貼人的想法。
五、讓我們一起同工，使上帝的國降臨：
那麼，我們要問上帝的旨意是什麼呢？在馬太10章24~28節，耶穌做了進一步的說明，那就是跟從耶穌的真諦。他告訴門徒說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」「因為想救自己生命的，反而會喪失生命，那為我喪失生命的，反而會得著生命。」我們做耶穌的門徒要如何順從上帝的旨意，使上帝託付我們的生命得以發揮來成全上帝創造的美意，完成祂救贖世界，拯救人類的計劃，促使上帝國的臨到，這才是宣認耶穌是基督的真正意涵。
願我們都成為上帝教會的磐石而不是絆腳石。
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