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願凡有血氣的都來求告 - 2011年6月19日
2011/6/25 下午 10:58
願凡有血氣的都來求告 - 2011年6月19日
聖經：詩篇一四五篇17~21節 講道：黃志良牧師
今天的主題經文中有兩次使用到「凡」這個字，當你聽見詩人說：「凡求告耶和華的…，耶和華便與他們相近」、「惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名」時，你會覺得自己是包含其中的人嗎？你會覺覺得自己也亦得著上帝的同在了嗎？「凡」是個認同性的表達，含有期待、邀請及宣告的意思，因此，當詩人說「凡…」時，即是在他的屬靈經驗中，因知道若有更多的人能成為求告耶和華的人，就有更多人能經歷上帝的同在，也就會有更多人願意成為頌讚上帝的人。這「凡…」的表達是詩人的告白及邀請，更是上帝藉著詩人向世人的邀請與宣告，其中所充滿的，是上帝對世人的恩典與豐富的愛。
或許正因為「凡…」是一個普遍性、認同性的邀請，所以除非那聽見的人自覺被邀請了，對於邀請者有一定程度的認同，否則，就有可能冷漠以對。舉個例來說明：每當在慶典或婚禮結束時常會拍團體照，但常常看見司儀拉高音量大聲疾呼地說：「請現場『所有』的來賓一起來拍照….」時，總有些人無慟於衷，甚至有些人反倒移動腳步離開會場。其中有些人可能是害羞，但「認同」與否是不能排除的原因，這個原因還包括了幾種可能，如：覺得自己不夠重要、覺得這個慶典或婚禮對自己不夠重要，否則試想，結婚的人若是自己的家人，豈不是連司儀喊叫都不用，我們就已等候在旁了嗎？
當詩人說「凡求告祂的」時，你覺得自己是被邀請、提醒來求告主的人嗎？你願意接受邀請開始成為求告主的人嗎？當詩人又說「凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名」時，你有如詩人那樣的感動，因對上帝亦已有深刻的體驗，而願意開始頌讚主名嗎？你會覺得自己不是有血氣的，所以不需要頌讚主名嗎？但願我們眾人都成為詩人這普遍性、認同性的邀請對象中的一個，不只開始建立求告主的生活，還願意因著上帝的慈愛與恩典的作為，成為頌讚主名的人。
詩人會如此積極地邀請眾人來求告主、頌讚主不是沒有原因的，從經文中我們不難發現，詩人對上帝有極深刻地體驗與認識，在邀請我們同他一起成為求告主、頌讚主的人時，他同時向我們分享了他所認識的上帝。對他個人而言，這是他的信仰告白，卻能幫助我們更多地認識這位偉大奇妙的神。在詩人看來，耶和華是位怎樣的上帝呢？
(1) 公義的神：耶和華上帝是前後一致、說到做到的神，祂更是有原則且不矯情的神，申命記中曾這樣描述上帝：「祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」(申卅二4)
(2) 慈愛的神：詩篇中多處為著上帝的慈愛而發出頌讚，如詩篇卅六篇5節：「耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。」在這裡詩人道盡上帝的慈愛是如何的豐沃。
(3) 與人相近的神：雖然人因為罪而遠離了上帝，但上帝是自古至今都願與人相近的神。以色列人曾何其地悖逆上帝，然而上帝卻藉著先知以賽亞對他們說：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。」(賽七14)，這事到了新約，上帝果真差派獨生愛子耶穌道成肉身、降世為人，並藉著天使再次說，這即是上帝願與人同在的記號。(太一23)
(4) 成就人心願的神：詩人說：「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求」(詩十17)。因祂的憐恤，總在人的心願上成就祂那純全的旨意。
(5) 聽人呼求的神：先知耶利米曾宣告上帝的話說：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」(耶廿九11～13)主耶穌也教導我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(太七7)
(6) 拯救人的神：人因活在罪中，不只互相傷害，且失去平安，罪成為人看不見生命盼望的珈鎖與重擔，但在主裡人能得著拯救，詩人經歷到的上帝是怎樣的主呢？他說：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的！」(詩六十八19)道成肉身的基督名為耶穌，意思即是要將人「從罪惡裏救出來」(太一21)，使人得拯救正是上帝對世人的心意。
(7) 保護人的神：敬畏上帝、信靠祂的人總能經歷到上帝的保護，詩篇一二一篇道盡上帝在人身上所施行的保護，在安慰與勸勉中宣告上帝的作為：「耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」(詩一二一7～8)
(8) 忌惡的神：因著祂的公義，上帝對人雖有憐憫，但對罪惡卻毫不妥協，由其是當人對祂的敬畏不忠誠時，上帝更會因此而發怒。摩西就曾警告過以色列百姓說：「耶和華─你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。」(申四24)。甚至上帝藉著摩西所頒佈的十誡中亦告誡我們：「我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。」(出二十5)
當詩人對人表明他所認識的上帝，並邀請我們來求告祂、頌讚祂時，詩人的邀請是要我們怎麼做？事實上我們不都已是信靠祂的人嗎？問題就出在這裡，有些人以為自己明明已經是信靠上帝的人，卻未曾經歷到這位偉大奇妙、充滿慈愛、憐憫、又公義可畏的上帝。詩人在向我們介紹他所經歷的上帝時，亦同時告訴了我們要經歷這位上帝的幾個重要且關鍵性的要素，稍加整理歸納，其實就是誠心信靠祂、單單敬畏祂、尊榮祂的生命態度。
詩人勉勵我們當誠心求告上帝，並且敬畏祂、愛祂、讚美祂、稱頌祂的聖名。學會求告肯定是重要的關鍵，但是在求告前、求告時，乃至求告後，不論求告是否蒙應允，那求告之人是否是因著相信上帝是值得相信的，是愛人的，是配得頌讚的，而對上帝發出求告呢？換言之，人除非內心先對上帝有真實的敬畏、且愛主，願意讚美主、稱頌祂的名，而不是先期待上帝按人的期待來滿足人的求告時，人的求告才算是誠心的求告。
所以當人求告上帝卻經歷不到上帝時，就如雅各各書四章3節所說：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」廣義的來說，舉凡想要先使自己得滿足，或以自己得滿足為動機的祈求，都可稱之為「妄求」，就都很難得著上帝的應允。
當詩人說凡求告耶和華的都可得主的親近時，意思就如主耶穌的教導，祂說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太六33)因此，若有人想得著主的親近，希望求告蒙應允，就必需先求告上帝的國和祂的義，也就是如「主禱文」中耶穌教的禱告：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太9～10)當上帝得著我們對祂的尊榮，就必喜悅我們，也就必按祂豐盛的慈愛來賜福給凡求告、頌讚祂的人。
要不要經歷上帝的慈愛，想不想讓求告可以得蒙應允，決定權在於我們自己。先前若因對上帝不夠認識，而不覺得求告上帝很重要且可經歷豐盛的恩典，如今上帝已經藉著詩人向我們啟示祂自己了；若先前想求告卻不知如何求，或求了卻經歷不到上帝的同在，如今上帝亦藉著詩人教導我們了。
現在是我們可以再次做決定的時刻了，當上帝藉著詩人說：「凡….」時，不用懷疑，這出於恩典的呼召絕對包括你，這在愛中的提醒亦是對著你說的，只要你現在誠心地再次做出對的選擇，開始過著單單在乎上帝、尊榮上帝，且愛上帝勝過一切的生活，並建造以此為基礎的禱告與生命的態度，你的生命將是合神心意的祭壇，你必因成為誠心求告主的人，而能得著遇見、經歷上帝的恩典。
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