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謹守遵行上帝的道 - 2012年6月3日
2012/6/17 下午 10:01
謹守遵行上帝的道 - 2012年6月3日
聖經：馬可福音七章1~13節 講道：黃志良牧師
雖然現代醫學發達，但無論醫療再進步，總有些病毒所引發的病是人無法控制的，或是萬一被感染、發病時，常不易救治。因此在醫療發展上，「預防醫學」成了很重要的方向，就是希望與其任由病毒四處漫延，不如在感染、發病前先行預防，不讓會侵擾人性命的病毒造成太大的威脅。
以防治腸病毒為例，為了身體健康，衛生機關就建議我們要勤洗手，並提醒我們正確洗手5步驟：1.濕：開龍頭把手淋濕，並抹上肥皂或洗手乳；2.搓：肥皂超泡後，將手心、手背、指縫搓揉20秒；3.沖：用清水將雙手沖洗乾淨不殘留；4.捧：捧水沖洗水龍頭後，關閉水龍頭；5.擦：用乾淨毛巾或紙巾把手擦乾。不只如此，還要注意洗手的五個重要的時機，也就是在這些時候務必要洗手。這些重要的時機分別是：1.吃東西前；2.照顧小孩前；3.看病前後；4.上廁所後；5.擤鼻涕後。
法利賽人也強調飯前洗手的重要，但是他們洗手的步驟只有三個：
1.將手尖朝上，然後讓水從手指頭往手腕流下來。
2.手要握成拳頭，先洗右手，再洗左手，每隻手要洗七遍。
3.把雙手指尖朝下，水從手腕往下流，這樣就可以讓手上的污穢都洗淨。
從這三個步驟我們不難看出，法利賽人要求人飯前洗手不是為了衛生，那是為了什麼？是為了藉此宗教行為來表達敬虔。
從今天的主題經文來看，耶穌好像並不完全認同法利賽人的洗手傳統，為什麼？理由很簡單，耶穌知道造物主不像人看人，「人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)，因此祂對於這樣已失去意義的外在敬虔並不苟同。耶穌對於他們這樣不是為了衛生，只是為了表達敬虔的宗教儀式；不是來自律法，而是來自古人的遺傳的型式化敬虔甚至有更嚴苛的看法。祂如何定義法利賽人自以為敬虔的行為？耶穌毫不諱言的說，像這樣虛表的宗教行為根本就是「假冒為善」。在耶穌的眼中，這些法利賽人心中並不那麼敬畏上帝，他們的敬虔只是「打腫臉充胖子」的虛偽，嚴格的說，就如上帝藉著先知以賽亞說的：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」(賽廿九13)，類似這樣的話，後來的先知耶利米也曾說：「他們的口是與你相近，心卻與你遠離。」(耶十二2)
顯然這樣的情形普遍存在於上帝的選民之中，甚至可能過去如此，如今仍是。然而法利賽人真的不想或不願敬畏上帝嗎？他們真有那麼悖逆、那麼壞嗎？事實上他們是一心想討上帝喜悅的一群，但卻因做錯了二件事，使得自己成了耶穌口中「假冒為善」的人。是哪兩件錯事呢？
一、 把人的遺傳當作上帝的命令
在聖經中確實有一些關於洗手的教導，如出埃及三十章19～21節：「亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」但是卻未曾有過對於用餐前按法利賽人所說的洗手傳統的要求，這些出於流傳的教導並非不好，在主後200年，甚至有猶太拉比將這些口說傳統整理起來，集結成後來猶太人很重要的生活指引，就是所謂的「示每拿」。
問題不出於這些人的遺傳，而是人遵守這些遺傳時的態度。既然這些只是「人的遺傳」，就是供參考用的，不該被當成上帝的命令，用以勉強所有的人遵守；亦不應該變得在乎這些遺傳甚於對上帝誡命的遵守，及對上帝本身的敬畏。
人的遺傳常常是由個人看為重要的信仰習慣而來，如有些人以為唱聖詩比較能表達敬虔，因此就不太習慣唱福音性的短歌，這並沒有錯，但卻不能因此以「唱聖詩」這出於人的遺傳為上帝的命令，而使上帝真正的命令：「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」(西三16)被忽略了。如此一來就可能進入耶穌所說的「假冒為善」的危險裡了。
二、 放棄了上帝的命令
法利賽人最大的錯不是拘守人的遺傳，而是離棄上帝的誡命，耶穌甚至說：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳。」當人以自己的習慣、喜好為中心，就如同以自己為上帝一般，一心想當自己生命的主宰，那人藉著這些所拘守的「人的遺傳」所表達出來對上帝的敬虔就毫無意義了。若因此而不在乎，甚至廢棄了上帝的道，那就更是上帝所不悅納的了。
若不是因為法利賽人根本就廢棄上帝的誡命，或許耶穌不會對「飯前洗手」有那麼大的反應，所以要對上帝表達敬虔的關鍵不在於外在的型式，而是是否在乎、渴慕並遵行上帝的話。
在聖經的記載中，耶穌希望我們如何敬拜上帝？祂曾說：「上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四24)耶穌要我們用「心靈」和「誠實」來敬拜永生活神，也就是以真誠的心敬畏上帝。那我們該怎麼做才可以使自己有真誠的心敬畏上帝？就是謹守遵行上帝的道。
長老教會有三個重要的信仰傳統：(1)強調上帝的絕對主權；(2)唯獨聖經是信仰的最高的權威；(3)萬民皆祭司。其中的第二個傳統就是看重且遵行上帝的話(聖經)。這是上帝必喜悅的傳統，因當我們遵守這傳統，就同時是「謹守遵行上帝的道」的人；反之，若有其他出於個人習慣的傳統，除非也能幫助我們「謹守遵行上帝的道」，成為上帝眼中敬虔的人，否則或可供作參考，卻不應取代對上帝話語的真心敬畏。
上帝的道對我們極其重要，我們務要謹守遵行，在此列出幾節重要的經文，盼能激勵我們更願意謹守遵行上帝的道：
1. 聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。(提後三15)
2. 聖經於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 (提後三16～17)
3. 上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。(來四12)
4. 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。(詩一一九105)
最後讓我們來看看耶穌的門徒是如何看待上帝的道？使徒們說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。」(使六2)意思不是管飯食不對，不是傳統不對，不是不可以有個人的喜好或習慣，而是這一切都不應影響我們，以致我們撇下上帝的道。
若我們真想成為一個真誠敬畏上帝的人，究竟如何向上帝表達我們真誠敬畏祂的心？惟喜愛祂的話、謹守遵行祂的道。詩人就說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」(詩一2)願你我都因喜愛耶和華的律法，且晝夜思想，而成為有福之人！
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