| | 題目：學習感恩 日期：2013年11月24日
2013/12/15 下午 3:57 聖經：詩篇一OO篇 講道：陳志恩傳道
引言：
二次世界大戰以前，有一位患有小兒麻痺行動不方便的美國人，他的家遭竊賊闖入，以致家中值錢的財物，都被一掃而空。他的朋友知道他的近況之後，就立刻寫了一封信前來關心，他也很禮?回了一封信給這位好友，他回信的內容如下：「謝謝你來信關心，其實我現在心中很平靜，因為：第一，竊賊只偷去我的東西，並沒有傷害我的生命。第二，竊賊只偷走部份的財物，而非所有財產；第三，還好，今天是別作賊來搶我，而不是我作賊去行竊。」弟兄姐妹，因為這種積極感恩的人生觀，讓這位行動不方便的美國人不論遇到好事，壞事，都能用正面的態度來面對，漸漸地也為他開創出一片天空，這個人就是後來的美國任期最久的總統----羅斯福。
詩篇100篇有個獨特附著的標題是其他詩篇所沒有的。讀者曉得大部分的詩篇都有類似的聲明：「交與伶長」、「大衛的詩」、「可拉後裔的詩」、「亞薩的詩」「所羅門的詩」或「上行的詩」等等。通常詩篇的附標經常與名字有關的，用來表示對一些人的尊重或列出作家的角色。詩篇100的特點乃是它的引言有兩個簡單的字組成：「詩篇」一字及「感恩」一字，等於中文的「感恩詩」。今天我們就要透過詩篇100篇一起來學習感恩這個功課。
一、感恩應常居首位（100：1-2）
「感恩」一字或詩篇100篇的引言「稱謝」，在聖經裡出現了32次，其中12次列在詩篇，兩次在本詩篇， 包括第4節。這篇詩篇激勵我們大聲歡呼表示稱謝，不要抑制及隱瞞我們對神的感恩，更不要懷疑或審問祂。以色列人對於「歡呼」的敬拜方式一點都不陌生，此方式是聖殿中甚至沙場上極其重要和必需的。「歡呼」一字的首次出現在當神吩咐亞倫及亞倫子孫當「與欺壓你們的敵人打仗、就要用號『吹出大聲』」。另外， 這字亦是以色列人攻擊耶利哥時的「呼喊」聲音，導致那城倒塌。這字意味著大發雷霆、發出嘈雜聲，引人注意，大聲叫喊及大喊大叫。
第2節解釋提到以樂意的心來事奉耶和華。以色列人首次聽到這「樂意事奉」的觀念和信息乃是當神責備路過西奈曠野的以色列人，責備他們的負面態度和諸般埋怨（申28：47-48）。另外「樂意事奉」的服事心態是由大偉、所羅門為代表人物，但這心境很快就被遺忘和忽視，過了一段長的時間由約沙法，耶何耶大祭司和希西家的帶領之下才恢復這樣的服事態度。
二、感恩應適切合宜（100：3）
上帝的創造很特別，在創世記中記載了上帝創造了空氣和造了兩個大光、大的管晝、小的管夜。又造眾星，每次造完之後就沒有任何解釋或補充。另外，上帝也造了青草和造出野獸，但是這次卻有簡單的解釋，但是當神創造人的時候，祂首先有解釋（創1：26）。所以在上帝所造的萬物中，只有人是照著神的形像和樣式而造的。神造你我都各不相同而又特別，按著祂的形象和樣式，這意味著神造我們每個人?一個有靈、道德，與理性的人。雖然人很軟弱，但是人是最了不起，非凡、有趣、優秀而獨特的創造物。
但是神並非造我們因為好玩而已。 因我們是他造的、我們是屬他的；我們是他的民、也是他草場的羊。聖經經常形容人為「羊」，不是山羊，牛，驢子，馬或駱駝，把人比作羊的說法是在是一種貼切的描述。羊是一種愚笨、依賴的和不設防的動物。它們不懂得如何抵抗仇敵，逃離危險或聽從命令！它們猶豫不決，移動於靠自己和沒腦子之間，是否聽從牧羊人和野性的呼喚，它們卻是愚笨而又可愛、聰明而又無知、頑強而又迷失。
美聯社報道說，土耳其有1500隻羊從懸崖跳下，其中大約450隻死了，但卻有助於緩衝之後跳下的羊。開始一隻羊跳下。 然後吃早餐時讓羊群自有覓食的土耳其牧羊人驚訝地看到接下的1500隻羊跟著一同跳下那懸崖，土耳其的媒體報導。到最後，死亡的450隻牲畜你壓我壓你地堆了白白的一大堆，極其燿眼。 而之後跳下的羊因著那死掉的高堆羊群而逃生。
世界告訴我們人是為著歡樂、自由、社群、友誼、工作而造的、而我們的存在只是一個偶然，一個無謂的生存和一個運氣的出現。但是聖經告訴神為著與人建立一個密切關係而造人。他是單屬於神的。神並非為了生命或實驗的緣故而造我們，而是為了自己的榮耀的緣故。
三、感恩應永不間斷（100：4-5）
有位太太向送麵包的食品雜貨店夥計道謝，但是那年輕人微笑說，「不要謝我。你要謝謝雜貨店店主。他叫我送這條麵包。」但是，當她感謝雜貨店店主時，店主說：「我從麵包師父得到這條麵包。 麵包是他做得，所以他值得你的感謝。」於是太太就去感謝麵包師父，但是麵包師父告訴她，磨坊主應該的到她的感謝。布朗回答，「沒有磨坊主的麵粉、 我無法做出麵包來。」但而磨坊主對她說她該感謝農夫，因為他是用農夫的小麥來製造麵粉的。但農夫也抗議說，「不要謝我；感謝神，如果祂沒給我農場陽光及雨水，我就不能種小麥。」
「善」字在希伯來經文的詩篇中出現了69次。神善待什麼樣的人呢？ 詩篇告訴我們耶和華善待那些清心的人，敬畏祂的人和萬民。聖經中的聲明「耶和華本為善」，「他本為善」，「耶和華是良善正直的」，「神實在恩待…」和「你本為良善」是詩篇的專用獨特聲明。本質上，我們感恩和讚美神的重點不是在於上帝賜我的事物是好的，而是「耶和華本為善」。
上帝是我們所愛的對象，因為祂是最可靠的， 最熱情與最穩定的。拒絕祂的愛是我們的損失，因為神在基督裡已經接納了我們這些不配的人。「他的慈愛、存到永遠」是詩篇100篇的獨特之處，因為它是首詩篇引用這句話。這「永遠」一字是充滿神學觀點。「永遠」的原文字一直形容神與「各樣有血肉的活物」，亞伯拉罕，雅各和大衛所立的永約，也描述迦南全地為神所賜以色列人和他們的後裔的永遠為業以及祂的定例。以色列人是神的子民直到永遠。耶和華也作了他們的神。
這篇詩篇的獨特之處在於之前的99篇詩篇都是描述神「永恆」的屬性 ─ 祂永遠為王，祂的籌算永遠立定，祂是應當稱頌的以及祂的名要存到永遠，但這詩人強調祂的愛是延伸的，存到永遠、直到萬代。因著這樣永遠的愛，我們也當向上帝獻上永遠的感謝。
結論：
心理學家，醫生和精神健康專家證實?，我們感謝的態度是健康的身體，情緒和精神的根基，也是一個良好關係和文明社會的基礎。今年聖誕節青少年的佈置中，特別設計了感恩卡片，盼望弟兄姐妹能在這感恩、待降的節期中，向那無條件愛我們的上帝獻上感恩。上帝是無所不能、無所不知、無所不在，是一個大智慧的上帝，祂是值得我們讚美和感恩的。要記住，感恩不是季節性的，而應是每天的本分。 |
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