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罪得赦免是恩典 - 2011年4月10日
2011/5/1 下午 10:28
罪得赦免是恩典 - 2011年4月10日
聖經：約翰壹書一章5~10節、以弗所書一章7節 講道：黃志良牧師
這世上沒有人完全聖潔，當每個人都有有罪性，也都可能犯錯時，基督教的信仰告訴我們，處理罪的唯一方法，亦是出於上帝的恩典的方法，就是因著主耶穌在十字架上所成就的救贖恩典。耶穌基督甘心獻上自己為祭有二個主要的目的：其一是洗淨我們的罪，然後使我們能因著聖潔，得著永活的生命。這是上帝的心意，在我們認罪、悔改之後，我們得以進入上帝的命定，成為蒙救恩、屬上帝的兒女。因此，談到基督教的信仰就一定要處理罪的問題。
有些人因不明白基督教的教義，以為基督教的教義總愛貶低人的價值，當不斷提到罪的問題時，總讓人覺得有很深的罪惡感，而快樂不起來。上帝確實盼望我們都認罪且悔改，但祂的心意不是要定罪。上帝雖是公義的主，但祂更是愛(約壹四8)，祂要我們認罪的目的乃是要使我們因著耶穌基督的救恩，領受罪得赦免，不再被罪捆綁，在祂裡面得享真自由、真平安的恩典。
談罪的目的絕不是要我們單單被激起罪惡感而已，而是要把我們的良知喚醒，讓我們願意活在上帝的旨意之中。偶有聽到一些人會為自己的罪反駁，認為自己就是因為還有良知，所以並不會做出傷天害理的事，如此一來，有良知的人豈還需有罪惡感？因為良知已使人不再犯罪了。這是因為人對罪的認知並不完全，內心對罪不夠敏感，以致以為自己夠聖潔無瑕了。
然而聖經告訴我們：「世人都犯了罪」(羅三23)，並且說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」(約壹一8)，除非聖經所言不實，不然人怎可因以為自己有良知就自覺無罪，如此自欺的想法，不只不能證明自己無罪，反倒顯明自己是不活在真理裡頭了。這就像一個生了病的人，當人要送他就醫時，生病的人再怎麼否認自己已生病了，都不能改變其生病的事實一樣。
當人說自己無罪時，不只自欺，聖經還說：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」(約壹一10)亦就是說，當我們自覺無罪時，我們是在否定上帝，以為祂是污衊人的上帝，甚至是說話不真實的上帝，這豈是可能的事？若上帝是不真實的，那祂根本就不是上帝了，我們豈不也因此失去依靠與盼望了？
究竟上帝為何要一直提醒我們需要認自己的罪？既不是因為要污衊人，也不為定罪，那是為了什麼？誠如前文所說，上帝不希望我們逃避罪的事實，只為赦免，只為救贖。若祂定意要做的事是審判、降罰，祂大可直接做這些事，就像舊約中記載的諾亞方舟故事，上帝用大水毀滅全地；或是像所多瑪、蛾摩拉這二個罪惡之城被上帝用火全然燒盡一樣。但上帝不是要這樣做，祂的心意「乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三9)
在兩次澄清、呼籲世人不應再否認自己的罪時，上帝的話仍以尊重的口吻對我們說：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)上帝要赦免我們，並使我們離開不義，這是何等大的愛與寬容。因此，我們要做的絕不是努力否認自己有罪，而是明白什麼是罪，並真實的認罪且悔改。
什麼是罪？在一般人的看法，罪不外乎傷害人、欺侮人等行為上的差錯，這些罪因為極為外顯，大概無人會否認；在較高的道德層面，或許還有人會承認如：起淫念、心裡咒罵人，或是品格上的驕傲、自私、嫉妒等亦都是罪。但其實還有一種罪，是人人都有，但卻是最容易被忽略的，那就是心中無上帝、亦無他人，稱之為「自我中心」的罪。這罪會使人的心裡有著莫名的悖逆，使人不願意順服，我們可稱之為人性裡的原罪。這罪可從亞當、夏娃犯罪的過程來看，當人還願意順服、願以上帝為中心來生活時，人是彼此和睦，亦與大自然和睦的；但當人被迷惑，想以自己為中心，不想再順服上帝，甚至想要與上帝爭競時，人成了罪人，罪一進入人心，人亦開始彼此攻擊，亦在為罪付上代價後，必需勞苦愁煩才能從大自然得著所需；並且喜愛爭競、不體恤人的需要亦成了人的共同特質。這些因罪所帶來的結果，正顯明了人因不尊榮上帝所嘗盡的罪的苦果。這些罪的捆綁並不是某些人才有，而是所有的人，當我們還是以自我為中心活著時，我們就不得不承認自己仍被罪深深捆綁著。而處理行為、心思上的罪或許還可能因著良知就夠了，但當人以為自己有良知，就不再認為自己有罪，需要被赦免，那自以為是的生命，正是把自己繼續困在罪裡頭的原因了。
有個人對朋友說：「新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜的時候，竟然跑來猛按我家的門鈴。」朋友說：「的確可惡，你有沒有馬上報警？」 甲：「沒有。我當他是瘋子，繼續吹我的小喇叭。」這位深夜裡吹小喇叭的人真是可笑又可悲，明明是自己擾鄰，卻因不覺得吹喇叭會吵到別人，反過來覺得自己受了委曲。多少時候我們亦總覺得自己沒有問題，不需為罪而悔改？而反過來認為自己行得正、坐得穩，就說是上帝在找人麻煩，就說信仰是心中有上帝就好，無需認罪？若我們這樣想，上帝早不在我們的心中，我們其實是仍在罪中的人，是更需要對罪敏感，而願意認罪的人。
在基督教的教義裡，所謂「罪」泛指一切不合上帝心意的言行舉止、心思意念及生命景況。因為這一切都不是來自上帝的創造，是人因悖逆、不順服而來。因著這些「罪」，我們玷污了上帝的創造，就像保羅說的：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」(羅三23)。若我們願意讓上帝在我們身上得榮耀，就當開始順服聖靈、學像耶穌，從認罪、悔改開始做起，直至我們能聖潔如耶穌的聖潔一樣。
若我們盼望自己的罪得赦免，除了認罪以外，悔改是更重要的。什麼是悔改？當然是為自己的罪懊悔，且盡全心全力去改變自己的生命，即至能合上帝的心意，使祂得榮耀。
在一堂公民與道德課中，師生正討論砂石車碾人事件，老師問：「如果你們是砂石車司機，撞倒人以後可以直接再把人碾過去嗎？」學生都說：「不行。」老師接著說：「很好！那應該怎們麼做呢？」學生竟開玩笑的說：「要說對不起。」 撞傷人當然要道歉，但豈只是說聲對不起就可以？真誠的道歉是要付代價的，不只要救治那被撞人，更重要的，是要停止錯誤的行徑，日後要更加的小心，盡全力避免再重蹈覆轍。這只是個比喻，但卻也提醒我們，若我們不再否認自己有罪，認罪是很重要；而最真誠的認罪是改變，讓自己越來越恢復上帝的形象，用基督的樣式，亦就是謙卑、順服上帝的樣式來尊榮上帝，並為祂的榮耀活在聖潔的景況中。
我們既都有罪，若罪不能得赦免，捆綁就會一直存在，我們就得不著真自由，更得不著永活的盼望。上帝的愛就是如此的豐盛，當祂應許我們，我們若認自己的罪，上帝就必按祂的信實、公義來赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。而這赦罪的恩典，都在耶穌基督十架上的順服為我們獻上了贖罪的祭了；亦就是說，我們的罪已有耶穌為我們付代價，我們只要真心的認罪、悔改，罪就能得赦免了。由此我們知道，罪得赦免不是因著我們做了什麼偉大的事，有什功可以抵自己的過。罪得赦勉是恩典，是主耶穌為我們付上代價所賜下的恩典。
若耶穌本是有罪的，那祂的贖罪祭就只能為自己贖罪了，但保羅說：「基督是無罪的，可是為了我們，上帝讓他擔負我們的罪，使我們藉著他得以跟上帝有合宜的關係。」(林前五21)由此再次強調，我們的罪得赦免真是出於上帝、藉著耶穌所賜予，值得我們都去謙卑領受的恩典。
詩人說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」 (詩卅二1～3、5)你想成為有福、蒙恩的人嗎？在上帝的愛中，只要認罪、悔改，就能得著這罪得赦免的恩典了。
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