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人類與選民 - 2011年9月18日
2011/10/23 下午 12:44
人類與選民 - 2011年9月18日
聖經：創世記一章26~28節、十二章1~4節 講道：郭榮敏牧師
有個禮拜天，講完成人主日學的課後，一位從美國回來帶領那班的主日學主任，語重心長的問我：「敬拜上帝的人受上帝的賜福，為什麼咱教會的青年，升學考試時，入第一志願國立大學的比率，比起教會外不信主的人偏低？」這是很有趣且值得探討的問題。今天有機會在 貴教會講道，來講解人或人類到底是什麼，他在世界上有什麼任務？還有做信徒或是上帝所揀選的人，在世上到底要做什麼來宣講上帝的信息？
1.新舊約的聖經，開宗明義就說，「起初上帝創造天與地」。這世界是天父上帝的世界，它原來是「空虛混沌，淵面黑暗」的所在。我們若曾經搬家，就會體驗在新的厝，根本無法煮飯、居住、過活。這可做「混沌」最好的說明，要進去住的新厝，一無所有，連椅子、床都沒有，空空如也，就是「空虛」的意思。在大地震時，被震驚起來，最需要光照亮時，偏偏沒電、無光，真正不知往哪裡跑出去。換句話說，就是人類無法生存活下去的所在。奇妙的是，有上帝的神/靈」運行在水面，又有上帝在講話，說「要有光」就有光，藉著祂的話，祂帶有能力的話，生成萬物。希伯來語的「話」(d?b?r)有三個意思：我們在說、祂在說的「話」。指物質，如「光」等萬物。事件，如上帝呼召亞伯蘭離開故鄉到應允之地，他正面回應、聽從。從那日開始，他的生活就是：活在人間，在世上見證上帝與他同行。他的生活史變成選民的範例，成為聖經的一部分。咱讀它，可以在聖神的引導下受感動，照著他的方式來經營信仰生活。最奧妙的是，上帝的話(咱譯為「道」)果然會成為肉體「耶穌」，把舊約白紙黑字寫成的「話」變成嬰兒耶穌，活現在人間。正如父、子、和聖神造化這個至善美好的世界。照樣，今日也要在每位選民身上呈現祂美好的工作，叫所有的信徒成為小的耶穌基督。
2.各從其類生成萬物，使世界成為人類可以經營幸福人生的世界以後，開始創造人類。26節說，「咱著造人親像咱的像、照咱的款。」獨一無二的上帝，為何用複數的「咱」，大概有三種解釋。用複數表是上帝造人是一種顯赫的大工作。希伯來語文法上要表示「慎重」其事的時候，就用複數來表達（創十一７）。上帝要造人類的時候，特別召開天庭會議(約伯記一１～二6；王上廿二19~23，22節特別提起「謊言的靈」，母語「白賊的神」)，來宣布造人類和其他受造不同。人親像咱的(形)像，照咱款，人有上帝的像，有絕對的尊嚴和價值，是不可隨便對待的(箴言十四31)，耶穌基督也提起，「...行它在我的兄弟至微細的之一個，就是行它在我」(太廿五40)。在教會兄弟姊妹做伙不但無分大小漢，反轉著重視照顧至微細的一個，要建設公平、正義、和諧社會要從這一點做起。
3.27節說：「上帝就創造，照祂的像，照上帝的像祂創造他；男性和女性祂創造他們」(希伯來文直譯)。在此提及人類生活中很重要的「性」的問題，這是造物主所賜福，看做至好(31)，是家庭幸福的要項(傳道書九9)。性是聖潔、清氣、會創造尊貴的生命，是上帝賜福人類永續的機制(瑪拉基二14~16)。從「性」延伸出青年男女對帥哥辣妹戀愛的生活的問題，有正確的理念和信仰，才有純潔美好的家庭生活，也才能造就敬虔的好子孫。美帥是上帝所創造，所賜福，要珍惜。咱的身體就是上帝的殿，是要獻為活祭，要榮耀上帝的。等到時機成熟來教會，在眾人和上帝面前結成夫婦，承受賜福。
4.人類在上帝的造化中扮演替上帝經營管理受造物的角色，用母語來說就是佃農的角色(出十九5；利廿五23)，用咱今日的話來講，人類受造的目的就是要做天生的環保人，替上帝耕作，管理萬物；達成上帝看做極好的境界。世間不是苦海，若有苦海之感，人類就要靠聖善的上帝來打拼，使世界恢復到甚好的世界。
創造宇宙(聖經)那天與地(指宇宙萬物)後，上帝以守第7日，安息日，做結束。告訴人類，6日努力打拼當然很要緊，盡做人的本分，可是有效幸福的生活要靠聽從造物主的吩咐，第7日學習造物主要安息。
5.創世記二4開始新的段落，「這些是創造天地時，他們的toledot (『族譜』或『故事』) 」，這是祭司整理五經成經的時，所用的歷史架構(五1；六9；十1；十一10；十一27；廿五13；廿五19；卅六1, 9；卅七2；民三1)，自創造天地到亞倫和摩西的故事。創世記第一章的記者好像從天上看見上帝一項一項逐一創造萬物，到創造人類做創造的高潮。古代近東的創造故事，最後創造王來建立王朝統治天下，維持安定的社會。創世記好像有民主化的樣子，不是創造王，乃是創造人類來管理萬物。古代帝王無法到達之所在，就在那裡設立王的銅像，代表帝王君臨那地。從這裡讓我們想到，人有上帝的形像，就有所暗示了。言歸正傳，回到二4b，也就是下半節說，「在上主，上帝創造地和天的日」，將第一章創造的故事拉到古代近東，充滿沙漠的迦南地，落實在以色列的族長社會裡。第一章水多為患人無法生活，第二章，相反旱災為患，人類也沒有生存的機會。等到霧帶來水時，上主上帝才開始用泥土造人。
6.到底人性是善是惡？孟子、旬子著書立說，談了那麼多也沒定論。創世記二7解決了這問題。人性可以為惡如泥土之髒，人性可為善猶如出自聖潔之上主的活氣。死如泥土，一旦上帝的活氣吹入人裡就活起來，成為活活的nepe?，這是希伯來字，有魂、人、和我，等意思。活活我的nepe?，就是我，餘者類推，你、我、他都是nepe?，但是三人絕對不同。申命記命令人，「要人盡心、盡性愛上帝」，這裡「性」就是用nepe?，也就是盡上帝賦給我，別人所無，只有我有的那個「特性」，用盡它來事奉上帝。從此看來，咱每人真正是上帝的獨生子、獨生女，咱教會每人若能發揮個人的「特性」來貢獻教會、社會，這真正是不得了的事。這就是自由民主的所在才有可能栽培出來的人材。家庭、主日學、青年團契要做最重要的工作就是幫助每人找到造物主賜給他的天性，他的特色，一生加以發揮就很不得了。
7.夫婦的關係也在第二章表達得清楚。二24說，「所以人要裡開他的父母，結連他的某，他們就成為一『體』(原文是『一塊肉』」。其實這是很自然的現象，夫婦原來是一塊肉，婦人本來是男人的肋骨，上主上帝從男人拿出來加以造成的。因此夫婦連結成做一體，一個生活單位，是天經地義的代誌，問題是要成做哪一個一體。咱的風俗明明是娶新娘，為什麼說男人離開父母，結連到太太那裡去了？聖經所指的是男人成家以後的心理狀態，這是人性使然，人是無能為力的。男人婚後最關心的不再是父母，乃是妻子兒女，因為從此以後夫婦成為一個生活單位。要經營現代化家庭，建立和諧的社會生活，聖經提供最健康的理念，也是栽培敬虔子女的基礎(瑪拉基二14~16)。
8.在創造的故事裡，生靈充滿上帝的賜福(一22, 28；五2)，因此人類代代相傳，從亞當、挪亞到他三個兒子，閃、含和雅弗的子孫，形成公元2000年代，四海之內皆兄弟的古代聯合國，再傳下來從閃的子孫傳到他拉。上主從萬人中揀選他拉的兒子亞伯蘭。上帝揀選人的目的是使他回歸萬民，使萬民、地上萬族，「因你得福」，出於萬民，造福萬民的原則。這是上主揀選人成為他子民的唯一目的。
9.正如創世記十一27所記載的，這是亞伯拉罕故事的開始。蒙召的人，首先要離開原生地、家。離開是開創新生活的第一步，這似乎也包括脫離老習慣、老想法。再來就是唯主話是從，用上帝的指示為生活目標。上主揀選的人，祂必賜福他，使他成為大國，得大名，成為上主在世的代理人，「祝福你的我必賜福他們，咒詛/看不起你的，我必咒詛他。」預言在世上做上主喜歡的事，可能有人(少數)會不舒服，例如因你財路被斷的人就會有報復的行為，但是一般而言都會贊同選民所為。總而言之，聖經只讀到這裡，絕對會引起選民就是特權分子的誤會，因為世人跟上主的關係，端賴他們如何對待選民。可是這段經文的重點在十二3b，這下半節說，「地上萬族必因你得福」，這跟民間宗教的信仰理念很不一樣，是真能造福世人的信仰理念，是可行有力的生活方式，也是道成肉身的耶穌一生的生活。總結一句，選民的人生，就是因你得福的人生。
最後講了這麼多，如何落實主造的人類在世的使命，如何盡選民的義務？驗明真理方法就是實踐！按照亞伯蘭的實例，他聽見主的呼召後，在第4節明記著，亞伯蘭就「照上主的吩咐去了。」，聽上主的呼聲就要順服去做。亞伯蘭出去，每到一個地方，如示劍、在伯特利附近，停下來就起造祭壇，保持與上主親密的關係。起造祭壇在祈禱中上主臨在，上主臨在的氣氛會壓制咱周圍黑暗的勢力，如此咱推行上帝事工就容易得多。教會要起死回生要從起造個人和家庭祭壇做起。起造祭壇與主結連，有主同在，在創世記十八記載上主臨在吩咐亞伯蘭說，要在家庭裡教導家人遵守主的道，秉公行義，才能成全萬族必因你得福的應允(祥見十八19)。
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