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耶和華真是大而可畏的上帝 - 2012年7月22日
2012/8/15 下午 10:30
聖經：撒母耳記上五章1~12節 講道：黃志良牧師
不管我們生長在哪裡，能在有生之年就成為敬畏上帝的人真是有福的人。直至目前為止，從廣義的基督徒定義來看，全球的基督徒比例約33%、台灣約10%、三重則約0.7%。換言之，若信靠上帝是蒙福的，我們在全球中是上帝在三人中特別選召出來的人；在台灣是十人中上帝特別恩待的那一人；在三重，我們更是上帝從百人中特別呼召，使我們在祂面前蒙福的人。按照這樣的算法，我們住在三重這個城市而能成為基督徒，真是極大且值得感恩的福份。
但相對的，正因我們身處多元宗教文化的社會，有一些站在信仰立場上似是而非的論點，卻不斷的侵擾著我們，甚至動搖了我們對上帝的敬畏與專一。在「萬教歸宗」、「宗教信仰是自由的」等信念的影響下，有些基督徒的想法也受到影響，甚至真的以為自己所信的是諸多宗教中的一個，也真的被這些信念說服了，不但不覺得需要傳福音，甚至連信仰傳承都不重視了。有些基督徒在信仰的立場上，根本不再以他宗教的「神明」為偶像，還將廟宇的建築及活動視為一種文化，不只認同，還參觀、參與其中。但我們蒙召不是為了要為主多結果子嗎(約十六16)？我們不是常讀十誡，其首誡不是說：「除了我以外，你不可有別的神」(出二十3)嗎？若是，基督徒雖不是去勉強人敬畏上帝，但總該對「使人敬畏上帝」這事在乎且有負擔。
為什麼我們要堅持「唯耶和華是大而可畏的上帝」的信仰立場？因為這是真理。有些人會這樣說：「基督教的上帝真是太霸道了，別的宗教的神明都沒有禁止信徒接納別神，唯有基督徒所敬畏的上帝總是如此排他。」這話聽似有理，但其實是歪理。舉例來說：一個人夫若在外頭有小三，小三在成為或想成為其妻之前，絕不會說一個男人除了元配之外，絕不可以有其他的伴侶，否則她就是自打嘴巴了，會說「除了我以外，這男人不可有其他女人」的婦人必是這男人真正的妻子。唐崇榮牧師也曾舉過一例，他問：2加2是多少？大家都知道是4，那為什麼不能是5、6或8？因為唯有4是2加2的結果。同樣的，偶像為了希望我們承認它的合法性，它當然會迷惑人接納它；但真神知道唯有祂自己是大而可畏的上帝，祂當然要告誡我們「除了我以外，你不可有別的神」，因為根本沒有別的神，所謂別的神都是來自黑暗權勢，試圖吸引我們，使我們不再敬畏真神的偶像。
以色列百姓在要進入王國時期之前，因已進入了異教充斥之地，除了要打建立王國的仗之外，常同時也在打屬靈的仗。在一次與非利士人的戰役中，以色列百姓慘敗，便將象徵上帝同在的約櫃抬到戰場上，但因護送約櫃的祭司是以利的那兩個根本不敬畏上帝的兒子，以致雖非利士人本是懼怕真神，卻仍能再次擊敗以色列人，還擄走了代表上帝同在的約櫃。(撒上四1～11)
約櫃被非利士人帶到哪裡去？他們 竟將約櫃抬進他們所拜之偶像的廟宇去，這偶像名為「大袞」，約櫃就這樣被放在大袞的旁邊，象徵耶和華上帝已臣服於大袞了。大袞是誰？它是非利士人的主要神祗，其上身為人形，下半身縮成魚尾狀，在考究中有一說它是魚神，另一則說它是司農業五穀之神。
從當時的景況來說，必有人會說大袞也是神，它與耶和華上帝只是不同宗教的神明；甚至有人還會懷疑究竟哪個是偶像？哪個才是真神？然而耶和華上帝是不容質疑、大而可畏的上帝，就在約櫃被放在大袞旁的次日清早，奇妙的事就發生了，雖因人的不信，使上帝蒙羞，但上帝卻自己顯出祂的榮耀，那大袞的神像竟在次日的早晨被發現「仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地」，雖這些拜大袞的人不服輸，「把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。」自此，他們嚇到了，因為他們發現當大袞遇見真神，根本就站立不住，且不管他們把約櫃抬到哪裡，那裡就有災禍，也就是說，連大袞及拜大袞的人都不得不承認，耶和華真是大而可畏的上帝。
當我們得知偶像遇見上帝時的情況是如此時，我們在面對偶像時該是什麼態度？對基督徒而言，「大袞」(即偶像)是誰？我們當堅定的說，它是黑暗權勢的代表，是為要使人不敬畏真神的異教偶像；至於真神，唯有我們所敬畏、信靠的耶和華上帝才是。
台灣的基督徒相較於當時以色列百姓所面對的環境，我們的異教文化是過之而無不及，如此，身處台灣的基督徒在異教文化中該如何應對？一定要如前述，不只堅信耶和華是獨一真神，且堅守對上帝忠貞的立場。對上帝的仰望與專一，當如詩人這樣：「上帝啊，你是我的上帝，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」(詩六十三1)，並要學詩人如此的宣告：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩七十三25)
除此之外，還有按著耶穌的教導，以「心靈和誠實」敬畏真神。既知祂是真神，我們敬拜祂時，絕不可以虛慌的心來敬拜祂，要真的把上帝當上帝來敬拜，而不只是一種心靈的寄託，更不是一種休閒或社交生活，好讓上帝能被我們真實且盡情的敬拜吸引到我們當中，成為在台灣掌權為王的神。除非我們不信祂是上帝，否則，就當相信當我們做該做的，就是信祂、拜祂時，上帝就必做祂要做的，使我們看見祂的榮耀降臨。
知道該以什麼態度應對之後，接著我們還需思想台灣的基督徒在行動上該怎麼做？
一、 恢復敬拜真神的祭壇：
祭壇是上帝與人相會的地方，人要遇見上帝，就當到祭壇前來，藉著真實向上帝獻上的祭來吸引上帝的同在。在聖經有多處的記載都顯示了這個重要的屬靈的原則，如亞伯拉罕在摩利亞地的山上甘心按上帝的指示要獻上以撒為祭時，上帝就向亞伯拉罕顯現，並使亞伯拉罕知道祂是「耶和華以勒」的神。當我們都建造、恢復且持守神喜悅的祭壇時，祂必與我們同在；只要上帝與台灣同在，你相信嗎？「大袞」就必傾倒。
二、 求主赦免這地的信仰：
約櫃會被非利士人擄走並非上帝失去能力、權柄，而是那時的祭司不敬畏上帝、得罪了上帝。要使上帝重新與人同在，我們必需處理我們的罪，同時處理這地百姓不敬畏上帝的罪；而處理罪人不能靠自己的任何能力、作為，惟有耶穌的寶血才能潔淨我們的罪；要得耶穌寶血的潔淨，我們就必需悔改。也就是說，唯有當我們自己悔改，也為這地悔改哭求時，才能使土地得潔淨；土地得潔淨了，台灣就必得著上帝更完全的同在；當台灣成為上帝所喜悅的，祂必在台灣顯明祂的「大而可畏」，使台灣成為屬祂的國度，有祂的旨意運行、成全其中。
在台灣，特別是在三重，當我們早先成為基督徒這是何等蒙福的事。蒙福的我們豈可使上帝在台灣、在三重蒙羞？若台灣、三重的偶像持續的如此猖狂，上帝的榮耀又如何在我們當中得著？盼望我們這群屬上帝的百姓都起來為主的得勝預備好自己，切勿再「將真神假拜」，而是務必要藉著真實的敬拜，上帝喜悅的祭壇來「尊祂的名為聖」，使這地的百姓都與我們一同宣告「耶和華真是大而可畏的上帝」。
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